خسارة الشيوخ ومراحل الانتقال الحضاري الخميس !
كتب / محمد عبد الجبار الشبوط ||
تشير خسارة معظم شيوخ العشائر في الانتخابات الأخيرة إلى تحوّل اجتماعي تدريجي في العراق، ليس بالضرورة تحوّلًا جذريًا أو ثوريًا، بل خطوة صغيرة في مسار أطول نحو تقليص نفوذ البنى التقليدية داخل المجال السياسي، وهذا الحدث يمكن قراءته من خلال مراحل الانتقال الحضاري الخمس على النحو الآتي:
✔️أولًا: مرحلة الاهتزاز (التشكيك في المنظومة التقليدية)
في هذه المرحلة يبدأ المجتمع يشكّ — لأول مرة — في قدرة النماذج القديمة على إدارة الحياة العامة، وخسارة الشيوخ تمثل جزءًا من هذا الاهتزاز؛ فالناخب العراقي، خصوصًا الأجيال الجديدة، لم يعد يرى في الشيخ مرشحًا “تلقائي الفوز”، وهذا لا يعني انهيار سلطة العشيرة، ولكنه يعني أن جزءًا من المجتمع بدأ يسأل أسئلة جديدة: هل الزعامة الاجتماعية مؤهّلة للزعامة السياسية؟ هل الولاء العشائري قادر على إنتاج تمثيل حقيقي؟ هذه الأسئلة هي نواة الاهتزاز الحضاري الأولي.
✔️ثانيًا: مرحلة البحث عن البدائل (بداية الانفتاح على خيارات مختلفة)
بعد الاهتزاز يأتي البحث، وهذا ما يظهر في استعداد فئات من الناخبين — ولو محدودًا — لمنح أصواتهم لمرشحين من خارج النظام العشائري التقليدي، ليس بالضرورة على أساس البرامج والكفاءة، بل في كثير من الأحيان بدافع التذمر، أو الرفض، أو الرغبة في تجربة جديدة، وهذا بحد ذاته “بحث بدائي” عن بديل، لا يزال متواضعًا، لكنه يعبّر عن بداية انتقال الوعي من الانتماء المغلق إلى خيارات أكثر انفتاحًا، وهو شرط أساسي من شروط الانتقال الحضاري.
✔️ثالثًا: مرحلة التشكل (بلورة وعي جديد لكنه غير مستقر)
هذه المرحلة لا تظهر بوضوح كامل في المجتمع العراقي بعد، لكنها تلوح كبوادر، فخسارة الشيوخ تشي بأن المجتمع بدأ — نسبيًا — يميّز بين الدورين الاجتماعي والسياسي، وبدأ يتقبّل فكرة أن الزعامة السياسية ليست امتدادًا آليًا للوجاهة العشائرية، ورغم أن الهوية الوطنية أو المؤسسية لم تصبح بديلًا متماسكًا، فإن مجرد نشوء هذا التمييز يعتبر خطوة في “تشكل الوعي الجديد”، ويمثل بداية إدراك للفرق بين المجتمع والدولة، وبين العلاقات الخاصة والمؤسسات العامة، وهذه إحدى أهم ثمار مرحلة التشكل.
✔️رابعًا: مرحلة تبلور القيم (منطق الدولة على حساب منطق العصبية)
لا يمكن القول إن القيم الحضارية — كالحرية والمساواة والعدالة والمسؤولية — قد أصبحت محركات التصويت، لكن خسارة الشيوخ تُظهر أن المنظومة العشائرية فقدت جزءًا من قدرتها على فرض الاختيار، وهذه الفجوة الصغيرة تتيح دخول قيم جديدة، حتى لو لم تكن مؤسسية بالكامل، فمجرد القبول بمرشح غير عشائري يعني أن الناخب بدأ يربط الصندوق الانتخابي بمعنى ما يتجاوز العصبية، وهذا التقدم — على صغره — يشير إلى بداية تبلور قيم تتجه نحو منطق الدولة الحديثة لا منطق الولاءات الأولية، وهذه الخطوة ضرورية في مسار بناء د ح ح.
✔️خامسًا: مرحلة الاندماج الحضاري (المجتمع يدخل في بناء الدولة بدل أن يعرقلها)
هذه المرحلة ما زالت بعيدة عن التجسد الكامل، لكن خسارة الشيوخ تظهر بداية إمكانية لحدوثها، فالمجتمع الذي يبدأ بتقليص دور الزعيم التقليدي يقترب — ولو ببطء — من لحظة يندمج فيها مع مشروع الدولة بوصفه مشروعًا عامًا، وليس مجرد منصة لتحصيل مكاسب عشائرية أو طائفية، وإذا استمرت هذه الاتجاهات، وترافقت مع خطاب حضاري، وسياسات تنموية، وتحديث اجتماعي وثقافي، فإنها ستقود في النهاية إلى اندماج المجتمع مع مشروع الدولة الحضارية الحديثة، بحيث تصبح الدولة إطارًا عامًا تتجاوز فيه الهويات الفرعية نفسها، لا تلغيها، ولكن تضعها في سياق أكبر.
الخلاصة الحضارية للحدث الانتخابي
خسارة معظم شيوخ العشائر لا تعني صعودًا كاملًا للهوية الوطنية، ولا تعني انتصارًا للمؤسسات على الزعامات، لكنها تمثل شرخًا صغيرًا في جدار النظام التقليدي الذي طالما حكم السلوك السياسي العراقي، وهذا الشرخ الصغير هو الخطوة الأولى اللازمة في أي انتقال حضاري، وينسجم مع مراحل الاهتزاز والبحث والتشكل، ويشير إلى بداية دخول المجتمع في حركة تدريجية تفتح الطريق أمام قيم الدولة الحضارية الحديثة أن تجد موقعًا لها في الوعي الجمعي.
