شيطنة الأحزاب الشيعية: ما بين الداخل والخارج

 كتب / قاسم العسكري ...
منذ عام 2003، والأحزاب والحركات الشيعية في العراق تعيش مفارقة قاتلة. ففي اللحظة التي تصدّرت فيها المشهد السياسي بعد عقود من التهميش، وجدت نفسها وجهاً لوجه أمام آلة دعائية ضخمة تعمل على “شيطنتها”. هذه الآلة لم تكن يوماً بريئة، بل كانت ومازالت مشروعاً مزدوجاً خارجي يرى في صعود الشيعة تهديداً استراتيجياً، وداخلي يرى فيهم غنيمة يجب اقتسامها أو خصماً يجب إقصاؤه. لكن السؤال الأكثر إلحاحاً: هل كانت هذه الشيطنة مبررة بأفعال هذه الأحزاب، أم أنها كانت حرباً ممنهجة لتغطية فشل الآخرين؟
عندما سقط النظام السابق عام 2003، بدأت العواصم الغربية وبعض العواصم العربية بتسويق سردية خطيرة: الأحزاب الشيعية ليست سوى وكلاء لقوى إقليمية، وأن صعودها يعني “تسليماً” للعراق. هنا يبرز التناقض الأكبر: قوى دولية غزت العراق بحجج أمنية، وجدت نفسها تواجه أحزاباً شيعية لها علاقات تاريخية بإيران، فبدأت حرباً إدراكية ضدها. لم تكن هذه الحرب مجرد انتقاد سياسي، بل محاولة لتشكيل وعي الشارع العراقي والعربي بأن هذه الأحزاب “طائفية” و”خارجة عن الإجماع الوطني”. ورغم أن بعض هذه الأحزاب شارك في العملية السياسية وتعاملت مع السياسات الأمريكية إلا أن سردية “الوكيل الإيراني” ظلت هي الغالبة في الإعلام الخارجي. وهذا ما يؤكده الكاتب الفلسطيني خليل العالول، الذي أشار إلى أن الحملات الإعلامية العربية والغربية بعد 2003 ركزت على تصوير الأحزاب الشيعية كخطر على السنة، مستخدمةً فتاوى تكفيرية وتمويلاً خليجياً ضخماً لتغيير الصورة النمطية.
إذا كانت الشيطنة الإعلامية قد نجحت في تشويه الصورة سياسياً، فإن الميدان كان له رأي آخر. بين عامي 2014 و2017، وبعد أن اجتاح تنظيم داعش ثلث العراق، لم يكن الجيش العراقي وحده القادر على الصمود. هنا برزت فتوى المرجعية الدينية (الجهاد الكفائي) التي فتحت الباب لتشكيل الح///د الشعبي، وهو تشكيل قانوني أصبح جزءاً من القوات المسلحة بموجب قانون صادر عن البرلمان عام 2016. هذه القوة، التي وصفتها بعض المصادر المعارضة بأنها “أداة إيرانية”، خاضت معارك دامية ضد داعش. وبغض النظر عن الانتقادات الموجه ضد الح///د فإن الواقع العسكري يقول إن الحشد كان عاملاً حاسماً في تحرير مدن مثل تكريت والفلوجة والموصل. هنا يظهر السؤال المحرج لمن يريد “شيطنة” هذه الحركات: إذا كانت هذه الحركات “شيطانية” كما يقال، فمن الذي حمى بغداد من داعش عندما انهار الجيش؟ الإجابة تكشف أن الشيطنة كانت أحياناً غطاءً لفشل القوى الأخرى أو لتبرير عدم تسليحها.
لم تأتِ الشيطنة من الخارج فقط. فمنذ 2003، وهناك أحزاب وقوى سياسية داخل البرلمان والحكومة، ساهمت في ترسيخ الصورة السلبية عن الأحزاب الشيعية، إما بدافع المنافسة على السلطة أو بدافع “تصفية الحسابات”. هذا “العدو الداخلي” لم يواجه الأحزاب الشيعية بالرصاص، بل بالتشويه والتشكيك، وبمحاولة تحميلها مسؤولية كل أزمات العراق، من الفساد إلى تدهور الخدمات. المفارقة أن بعض هذه الأحزاب التي تنتقد “شيطنة” الآخرين، مارست هي نفسها سياسة “شيطنة” خصومها. وهكذا تحولت الساحة السياسية إلى حرب باردة، حيث كل طرف يحاول أن يقدم نفسه “الملائكة” والآخر “الشيطان”. لكن الحقيقة أن الفساد وسوء الإدارة كانا موجودين في كل الأطراف، لكن تحميل المسؤولية لطرف واحد، الشيعي تحديداً، يخدم أجندات خارجية تريد إبقاء العراق ضعيفاً ومنقسماً.
بعد كل هذا، يمكن القول إن “شيطنة” الأحزاب والحركات الشيعية في العراق لم تكن يوماً رد فعل على أفعالها فقط، بل كانت استراتيجية متكاملة. الخارج يريدها ضعيفة وممزقة، والداخل يريدها كبش فداء لكل أزماته. صحيح أن هذه الأحزاب ارتكبت بعض ألاخطاءً، لكن العدالة تقتضي إنصافها بما قدمته من دماء في مواجهة الإرهاب. المقال لا يدافع عن الأخطاء، بل يضع الأمور في نصابها: من يريد محاسبة الأحزاب الشيعية، فليفعل ذلك عبر صناديق الاقتراع والقضاء، لا عبر آلة الشيطنة التي تخدم مشاريع تقسيم العراق. وكما قال الكاتب الفلسطيني في تحليله، فإن الصراع في المنطقة ليس سنياً-شيعياً، بل هو صراع بين مشروع المقاومة ومشروع التقسيم والتبعية. ومن يريد شيطنة الشيعة اليوم، غداً سيبحث عن شيطان آخر، لأن الهدف ليس الشيعي، بل العراق نفسه.