محنة العرب اليوم واللاتواصل المقنّع

كتب / د. ادريس هاني
حال الأمة في الانحطاط كئيب، ومهمتها في التاريخ لم تنجز، فوجب التحفيز دون هوادة، وترك المجاملات لمن هم بلا إحساس في ليل عربي بهيم أليل. فأما من يقومون بواجب التصدي فهم في مقام آخر، بل وهم مستوعبون لهذا الخطاب القلق لا الميئس؛ وربما الخطاب في نهاية المطاف هو لما جعل له لدى متلقي متخالف الأهواء.
لقد خرجنا بفعل الثورة الرقمية من عهد الندرة المعرفية إلى المعرفة الشائعة، فتطورت وسائل الاتصال وانتكست روح التواصل بشكل طردي، حيث كلما تطورت وسائل الإتصال حصل تراجع في منطق وأخلاقيات التواصل. ليست الثورة الرقمية راشدة بما يكفي على مستوى التواصل، وهو ما يدخل في إطار مفارقة العهد الرقمي.
هناك مظاهر لاتواصلية مقنّعة، نستعرض بعضا منها على سبيل الايجاز:
– لقد اخترقت وسائل التواصل العائلة الواحدة، فحطمت العرف التواصلي الأسري. أجساد يجلس بعضها إلى جانب بعض، بينما الأذهان مسافرة إلى مكان بعيد. البحث الذهاني عن البعيد والزهد المفرط في التواصل الرضي مع القريب. حين تفقد الأسرة الواحدة روح التواصل، فهذه بداية انقراض الجماعة البشرية.
– يحصل الاتصال من بعيد، فيعبر الكل عن شغف اللقاء الواقعي، يتحقق اللقاء، ثم سرعان ما يمسك كل واحد بناصية هاتفه ويسافر بعيدا. نلتقي لكي لا نلتقي، هذه بداية تحول إلى حالة زومبي جماعي.
– الإدمان على بلاجيا الشات جي بي تي ينتج أجيالا كسولة، وهي فضلا عن ذلك غير مستوعبة لمحتوى ما تزفه في مفارقة كذاب كريت: إن صدق كذب وإن كذب صدق.
– حين يغيب التواصل بمعاييره العلمية، وحين نعجز عن استيعاب روح الفكر النقدي وغاياته واختزاله لدى المتلقي المتحرق في اسقاطات رخوة وأحيانا بليدة رغم تعالمها، فستكون الاستنتاجات تبسيطية مخلة بالعمق.
– اخترقت مجال القول ظواهر إنشائية ترمي بالمفاهيم على مناخيرها، تختبيء خلف شعار المنهج وهي غير مدركة لمنطق الأشياء، ولا للمنهج العلمي نظرا وتنزيلا، وهو فرع لأصل الظاهرة الصوتية التي قارعناها تحفيزا للأحرار كي يتخلصوا من رواسب العبودية، وليس عنصرية كسرناها بالحديد والنار. فالحر وحده يفهم عن الحر، ولكن التواصل سيظل عديما مدى الدهر بين الأحرار والعبيد.
– وعند اشتداد أزمات الأمة يظهر سوء التواصل وتسطيح الوعي بخلاف المطلوب؛ كل يقرأ الأشياء انطلاقا من مبلغه في العلم والاعتراف، اي حين يصبح سوء الفهم وجهة نظر أيضا.
وعليه، فإن حال الأمة يتطلب يقظة وتحفيزا ووعيا يقطع مع أزمنة التكرار، لكن حال نوكى الأمة أنهم يحسبون كل صيحة عليكم.
ولا تقف مهمة الفكر النقدي عند تمنيات كيدية، ولا هي محصورة في مربع دون آخر على نحو الاختصاص في التبيين، والفكر النقدي هو إصلاحي بالضرورة، والإصلاح فيه يكمن في قسوته، كما أن الناقد هاهنا في هذه المهمة لا يأخذ إذنا من أحد، بل العربي الحر هو من لا يجامل انحطاطا ولا يربت على أكتاف من آنسوا بالتخلف حتى أصابهم الوهن. إن عدو الأمة يراهن على النوكى و الحمقى والكيديين وحمالة السموم؛ فماذا يضير القوم إن قلت ما قيل من قبل: الويل للعرب من شر قد اقترب!
كل ما تعانيه الأمة اليوم هو انقراض حس وذائقة التواصل، ولكن الثورة الرقمية جعلته لاتواصلا مقنّعا، يجري عليه حكم من قال ولم يقل شيئا!
وفي هذه الفوضى العارمة، والأوراق المبعثرة، وطغيان الرداءة والعدوان الخارجي والداخلي، ليس هناك أفضل من القول:
لو كنت تعلم ما أَقول عَذَرتَني
أَو كنت تعلم ما تقول عَذَلتُكا
لكن جهلت مقالتي فَعَذَلتَني
وَعلمتُ أَنّك جاهل فَعَذَرتُكا